Холоп слишком заполонил повседневный быт всего господствующего класса, чтобы без него можно было обой­тись даже в запретных для него по закону житейских по­ложениях. (далее…)

Этот пережиток патриархального рабства (полноту власти господина над холопом) целиком приняла и цер­ковь («Правосудие митрополичье» (далее…)

Отсюда ясно, что сам господин волен был распоря­диться жизнью своего холопа абсолютно по собственному усмотрению. (далее…)

Холоп, конечно, не мимолетная, проходящая фи­гура, какой был челядин у профессионального работор­говца. (далее…)

Перед нами здесь картина внутренней работорговли с довольно быстрым оборотом и пример стро­гой внимательности к индивидуальным интересам вла­дельца (далее…)

Но вот челядин пропал без вести, и много времени спустя господин (который в самой общей форме назы­вается здесь просто «кто») встречает («познает») его (далее…)

«Древнейшая Правда», редактировавшая, как думают, какой-то киевский текст применительно к Новгородской территории (1016 г.), (далее…)

Эта пара, свободный и челядин, фигурирует как в до­христианских договорах Руси с греками (912 и 945 гг.), так и в «Древнейшей Русской Правде» (далее…)

Перед нами тут привычная категория рабовладельческого мышления, замешавшаяся в поэтиче­ский образ. (далее…)

Бывает, что мимоходом брошенные в нашем источнике мысль, образ, аналогия скажут больше, чем обстоятельное повествование (далее…)