Но случай не всегда же был так милостив к «отцу» и не всегда его семья оставалась неподеленной. (далее…)

Но не было ли то достижением церкви, что, судя по всем памятникам, в жизненной борьбе мужской половины рода человеческого, в общественно-политических схват­ках удары преднамеренно направлялись зачастую по «жене и детям» (далее…)

Митрополит Кирилл еще в конце XIII в. («Правило», 1274 г.) с негодованием «слышал», что «в пределах новгородскых невесты водят к воде», и «не велел тако быти»: в противном случае – «проклинати повелеваем». (далее…)

Наш летописец-этиограф взял грех на душу утвер­ждать, что в народе, у всех этих древлян, радимичей, вя­тичей, северян, – «брака у них не бываше» и жили они «скотски» (далее…)

«Устав» Ярослава и «Устав» Всеволода, один от дру­гого независимо, предусмотрели одну и тут же бытовую оценку: а) «аще две жени [женщины] бьются (далее…)

Так можно себе представить личную жизнь человека в рамках христианизированной моногамной семьи господ­ствующего класса в двух поколениях. (далее…)

А мать опять осталась при «своем», которым она рас­поряжается опять же, как рассудит за благо, – отдать хоть дочери, когда наступит пора решать. (далее…)

Выше было предположено, что в ст. 94 упоминается вторая венчальная жена, вступившая в семью за смертью первой. (далее…)

Однако столь же твердо право вдовы остаться в «дому» покойного. Практически тут два варианта. (далее…)

«В дому» остаются «дети, малы», не способные «сами со­бой печаловати» (сами о себе заботиться), несовершенно­летние, а вдова-мать молода и идет замуж вторично (далее…)