Но отец может умереть «без ряду», и это, надо думать, весьма распространенная ситуация в условиях эпохи во­обще и в феодальной среде в особенности (смерть на по­ходе). «Паки ли без ряду умрет, то всем детем, а на са­мого часть дати [по] души» (ст. 92). Это, значит, хри­стианская семья, и помин души мыслится обязательным. Тут должен выступить поп, хотя вероятнее, что в дни по­хоронные он – и так завсегдатай осиротевшего «дома». «Всем детем» – это сыновьям: «Аже будет сестра в дому, то той задниця не имати, но отдадят ю замуж братия, како си могут» (ст. 95). Кто из сестер уже замужем, «не даяти части им» (ст. 90): за ними пошло уже приданое («что вдадудче», доставлявшееся на утро после свадьбы). «Како си могут» – это и есть сестрина (или дочерняя) «часть», по размерам довольно неопределенная. Здесь воз­можны и вопиющие вещи. В «Уставе» Всеволода не зря же приведено извлечение «от того же правила» (Никейского собора), в силу которого обеспечивалась «пре­любодейная, часть» третьей и четвертой семьям: «Иже есть останутся сынове и дщери у коегождо человека, братии со сестрами равная часть от всего имения иже ли [если] сестра девой блуд створит, а истый свидетели об-личают, таковая да не возмет у братии от имения оте-чьскаго части; или [а если] братия, имения ради, лжу составят на сестру, а будет познано дело их лжа, таковый по закону камением да побиен будет» Бывало ли и такое на Руси, не знаем. Но едва ли так гладко проходило дело с сестрами при семейных разделах.