Помимо добровольцев, к услугам господина выступает далее княжая администрация – посадник. Подразуме­вается, что и он может узнать о местонахождении бежав­шего (через своих отроков); но это – редкий случай, по­тому что отрок предпочел бы заработать свою гривну па-подобие переимщика. Бытовой вариант иной: сам госпо­дин производит розыски бежавшего и сам нападает на его след («досочиться»). Достойно внимания, что речь идет только о самом господине: этому господину некого послать на это дело – не послать же холопа.

Очевидно, здесь имеется в виду не крупный боярин, за которого легко мог действовать хотя бы дворский его тиун, голова которого ценилась, как и голова свободного, в 40 гривен и на которого, мы видели, возлагалось и послушество. «Устав о холопах» в середине XII в. имеет в виду более широкую среду мелких холоповладельцев. Подразуме­вается (в ст. 114), что господин действует в одиночестве и не может сам справиться с выслеженной жертвой. Ему рекомендуется поэтому обратиться к посаднику за по­мощью- «пояти же ему отрок от него», – и посадничий отрок выступает тогда в качестве правительственного агента, помогающего господину «увязати» (связать) пой­манного, за что получает уже не «перейм» (как, вероятно, обычно раньше), а только «вязебную 10 кун» (в 5 раз меньше). Зато дальше господин действует опять в оди­ночестве, «гонит» домой связанную жертву без отрока. Если при этом он «упустит» его, то «собе ему пагуба, а платить в то никто же» (т. е. убыток целиком падает на него): «…тем же [потому] и переима нетуть». По­следнее объяснение обращено как бы к отроку: оттого тебе и не платят «переемной гривны», что, «увязав», дальше уже ты вышел из игры и ни за что не отвечаешь. Значит, доброволец-переимщик работал на господина, что называется, с доставкой на дом.