Некоторые указания на такую бытовую оценку «со­рома» можно найти в памятниках XII-XIII вв. Напри­мер, в договоре 1229 г.: «Аже латинскый человек учинит насилье свободне жене, а будет преже на ней не было сорома, за то платити гривен 5 серебра аже будет первее [т. е. прежде] на пей сором был, взяти ей гривну серебра за насилье». Или ответ епископа Нифонта на во­прос Кирика: «А оже дьяк пойме жену и уразумее, оже [что] есть не девка? – Пустивше [т. е. разведя], рече, тоже стати» (т. е. ставить в дьяки).

Таково, по-видимому, бытовое значение этих двух ого­ворок о ряде в ст. 110. Они понадобились здесь, очевидно, потому, что на практике подобного рода «ряды» госпо­дами не соблюдались. Устав восстанавливал силу оформ­ленных договоров о браке и службе.