Государственная власть, освободившись от церковной опеки, постаралась поставить новую культуру себе на службу. Именно абсолютизм явился решительной силой в утверждении новой светской культуры, которая через систему просвещения, научных учреждений, искусства и пр. расширяла сферу своего влияния.

Как известно, в XVIII столетии возросли внешние экономические и культурные контакты России с развитыми западноевропейскими государствами. Ксенофобная замкнутость, грозившая усугубить отставание России от передовых стран, сменилась жадным стремлением познакомиться с жизнью других народов, расширить кругозор. Направленность Новой культуры на реальную деятельность, на познание мира делала желательным культурный обмен с другими народами. Итак, открытость – еще одна характерная черта новой культуры, роднившая ее с мировой культурой в целом.

Важно отметить, что общекультурный прогресс того времени был связан и с демократизацией культуры, чему во многом способствовал формировавшийся новый механизм передачи культурных ценностей: светская школа, гражданская азбука, новый литературный язык, печатная книга, периодика и пр. На дух и темпы преобразований, конечно, оказывала воздействие личность самого Петра I: его энергия и целеустремленность, практические знания и интерес к отечественной истории, сознательное отношение к европеизации России.