Особый подход рекомендовался священнику к «несво­бодным» и в вопросе о посте: «великим людям» в посту не полагалось по вторникам и четвергам «дваяеды днем ясти», устав разрешал глто только «старым и немощным и – сиротам и молодым детям», а не «совершепым» (т. е. со­вершеннолетним) и «свободным» (противопоставлено «си­ротам»). Душегубцев, т. е. убийц, церковь карала в за­висимости от обстоятельств различными епитимьями, например, даже смерть ребенка, неокрещениого «небре­жением родитель», каралась трехлетним постом «за ду­шегубке». Один священник прямо поставил епископу (Нифонту) вопрос: а если «в роботе суть душегубци» (т. е. если они несвободные)? Епископ повелел ему «на полы дати» (епитимью в половинном размере) и даже «льжае» (т. е. легче) и пояснил: «Не волнп бо, рече, суть». Наконец, и всякому же «исповедающемуся» (в XIII в.), т. е. мирянину, преподавался совет «мило­вать» «свою челядь»: «…дажь им потребная; наказай же я на добро [т. е. учи их добру] не яростию, но яко дети своя».