Предания дохристианского прошлого и понадобились тут для поучения. Почему погиб Игорь? Да потому, что беспечно относился к интересам своей дружины, довел дело до ропота в ее среде, а потом поддался ее неразум­ным советам – пошел вторично по древлянскую дань. Святослав тоже оказался в плену у общественного мнения своей, дружины и не внял советам матери, не принял христианства, боясь насмешек своих дружинников. А ведь какой был князь! Это был пример воинской доблести и выносливости, – и «крепок на рать» вошло непременным качеством в любую княжескую характеристику-некролог, когда летописец хотел воздать хвалу покойному по всем статьям. Зато христианку Ольгу, которой посвящена в летописи не одна страница, рассказчик вывел вне дру­жинного окружения и дал читателю любоваться ее жи­тейской сметливостью, дипломатическими выдумками, даже мстительной изобретательностью, как и организа­ционной деятельностью, – точно она была тут сама себе голова и не имела советников. Для времени Владимира Святославича тема о советниках, и именно злых советни­ках, разработана у летописца даже в лицах и переплетена с темой о двух – языческом и христианском – князьях, которую можно было эффектно вместить в личность одного живого князя. Владимир дохристианский – одно, после крещения – совсем иное.