Эта пара, свободный и челядин, фигурирует как в до­христианских договорах Руси с греками (912 и 945 гг.), так и в «Древнейшей Русской Правде» (имеется в виду так называемая «Правда Ярослава», т. е. ст. 1-18 «Крат­кой Правды», – ред.), относимой летописцем к XI в. И там и тут имеем еще дохристианскую схему правовых норм и бытовых положений; только в договорах, место дей­ствия -специфическое- иностранная (византийская) тер­ритория; «Древнейшая Правда» же имеет в виду терри­торию отечественную, русскую. Убийство, увечье и оскорбление действием, кража – вот тематика быта сво­бодных мужей в этих памятниках. Ей неизменно сопут­ствует тема либо бегства, либо увода, либо продажи чужого челядина. Договоры рисуют его бегущим («ускочит») даже из Руси в Византию, а не только тогда, когда он привезен свободными мужами русскими в Константи­нополь и скрывается из предместья св. Мамы, где обычно останавливалась торгующая русь Русский (в частности, вероятно, киевский) рабский рынок X в., видимо, сильно страдал от утечки рабов по названным трем каналам за границу в пределы недосягаемости. Тем более, оче­видно, распространено было это бытовое явление в мас­штабах местных.