По каким каналам проникала в верхи феодального об­щества XII-XIII вв. та социальная тревога, которлчо из­давна исследователи улавливают в законодательных па­мятниках, отразившихся в «Пространной Правде» – Мономаховом «Уставе о резах» и неведомо чьих «Уста­вах» о закупах и о холопах, – точно вся почва под этими верхами пошла ходить ходуном? Ведь нет бесспорных ос­нований представлять здесь себе ход дела по аналогии, на­пример, с событиями 1648 г. в Москве и изданием «Уложе­ния». Скорее имеем здесь растянувшееся во времени ко­лебание почвы, давшее при Мономахе лишь первый результат в его «Уставе о резах». Было ли связано с ним и происхождение текста «Устава о закупах» – вопрос, на который может быть двоякий ответ.

Но можно указать признаки, что «Устав о холопах» не только не одновре­менен с «Уставом о закупах», но относится к поздней­шему времени, являясь как бы второй главой, написанной другой рукой, хоть в той же книге. Некоторые сопоставле­ния текста «Пространной Правды» и «Послания» сделаны были нами выше. Стоит продолжить эти сопоставления ради толкования обоих этих памятников и в пункте, о котором сейчас идет речь. Эти сопоставления наводят на мысль, что передатчиками и источником тревоги в фео­дальных верхах могли быть именно Заточники – недораз-давленные жертвы обвалов, увлекавших за собой всяче­ских мелких свободных «мужей» и людей. Впрочем, и их было бы здесь недостаточно, если бы за их спиной не стала церковь, политически влиявшая на господствующие верхи – прежде всего в своих интересах, но все же и в широко понятых интересах всего господствующего класса в целом.