Описанный эпизод относится уже к пофеодосиеву времени. Феодосии, приняв игуменство при Изяславе Ярославиче, сумел собрать в монастыре до 100 человек братии и положил в основу жизни этого товарищества строгий византийский («Студийский») устав, отрицавший какую-либо частную собственность монахов и требовав­ший от них полного равенства в распределении благ и ра­бот. В результате, умирая, Феодосии оставил своему преемнику «блаженное стадо» таких чернецов, которые «яко светила в Руси сияют» – одни «крепким постом», другие «бденьем», иные «кланеньем коленным», «пощеньем через день и через два дни», «ядением хлеба с во­дою» или только вареных или сырых овощей. «Меньший» покорялись «старейшим», последние учили и утешали первых. Епитимья, падавшая на одного, раскладывалась «за великую любовь» (для облегчения) на трех или че­тырех братьев. Кто уходил из монастыря вовсе, за тем посылали и убеждали вернуться. Прививать многочислен­ной братии навыки монастырского коллективизма прихо­дилось, конечно, личным примером. Например, общая тра­пеза требовала организации обслуживания кухни водой и дровами в больших количествах, и здесь Феодосии первым брался за ведро и топор, чтобы вызвать свободных мона­хов на то яге Но еще и при Феодосии трудности тут возникали и от сложного социального состава и от окру­жения монастыря.